第74章 戊辰科省试在即
本朝省式是一场很重要的考试，每逢省试，京城为之倾动，考试前朝廷要举行隆重庄严的仪式：礼部贡院考试前几日便要张榜告知，引保联试，考试当日设得案于阶前，主司与举人对拜，一系列仪式举行后才进行考试。
时间一晃而过，眼看着到了正月二十三，也就是绍举十八年戊辰科省试的前一天。
大宋的解试与省试的流程大抵相同，但解试每科考过之后中间会隔上几日休息，省试便不得休息，一连考上三日。
省试也是开考当日的凌晨四更天点名入场，所以考生要提前一天晚上或是半夜三晚时候赶到贡院大门外，等候名时刻。
礼部贡院在仁和县衙前面一条街，武林坊、官桥的旁边，距离安维轩所住的地方不过两里路，安维轩三人只需三更时分出门便可，比起其他举子可是少受不少的罪。
昨日睡得足足的一大觉，今日直到临近三更天才起床，柱三等人熬好了御寒的粥羹，用过吃食后周身暖洋洋的，才将貂裘裹在身上出了门。
正月二十四，虽说此时早便立过春，但这时夜里仍是春寒犹峭，又是露天度夜，不得不穿的厚点，三人随身带来的随从，除了打着灯笼还要提着考篮另个肩上还要背着铺盖等物。
不多时到了贡院前，此时贡院前的一条街上遍地都是灯笼亮如白昼，等候在这里的举子有数千之众。看着这数千学子，安维轩不禁心中长叹，五千学子只取三百左右，去岁在平江府两千学子取十三，现下又是十五、六人取一，这才是千军万马过独木桥比后世的高考要难多了。
贡院前围起一圈栅栏，送考之人只能送到栅栏门前，进去栅栏门后，便尽是等候入场的举子。
就在这时，有人指着那边的一众人说道：“看到了么，那边有身着官衣者皆是玉牒所的人，来参加锁厅试的。”
“玉牒所？玉牒所是个什么所在？”听言，安维轩不解的问道。
旁边有同考的举子细说道：“玉牒所始置于唐，本朝曾置玉牒殿诏编皇属籍未成至咸平年间续编始成。后修玉牒官属宗正寺。建炎年间后置玉牒所，提举一人或二人由宰执充任以侍从兼修宗正卿与少卿以下同修纂。玉牒采编年体叙帝系及各帝王在位年数记政令赏罚、封域户口、年岁丰歉等。”
听言，有举子不满道：“如此说来，这玉牒所皆是有功名之人，又何必来参加科考与我等争抢那几个进士名额？”
知晓其间道理的人，听这举子言讪笑不己，将锁厅试的含义细细解说了一遍。
锁厅试，这是宋代科举中针对有官凭的人的特殊考试工，这些有官凭的人，是宋代官员中的特殊群体，譬如受了父辈恩荫或以军功或通过非进士科考取得官职的，可以归纳为一类人，就是那些不用考试也能当上官的。
按常理而言，考进士是为了做官，有了官还为何要考进士？宋代科举制己经非常成熟，官场中进士出身才被视为正途，进士晋升快、面子大、名声好，但凡封疆大吏地方要员皆是进士出身，而那些拥有恩荫官凭的官员被视为杂途出身，多半被闲散置之，或是困顿于底层不得升廷，且一旦出现问题，往往会被当做替罪羊推了出来，背了黑锅。
为了自家不再背黑锅，为了不再受岐视，这些有官凭的恩荫官员纷纷参加进士考试，以求提高政治地位，获得更好的发展。最新而本朝对这些恩荫官员参加科举考试的态度，也是一个从禁止到限制再到允许直到放任的过程。
本朝初年，太祖皇帝总结唐末五代以来武将专权引发的政、权更迭、民不聊生，开始有意识的用文人治国，开科取士是广纳天下才俊的重要手段，为了避免权势之家侵犯平民士子利益，树立科举考试的公平形像，太祖皇帝曾明令禁止有官凭之人参加科举，太宗皇帝前期也是明令禁止。
但本朝恩荫之滥，几近前无古人，为表圣眷官家对待臣子优渥，官员但凡没犯过错，到末了都能荫上一子，至于那些位高权重的重臣，更是能恩荫上好几个子弟。恩荫泛滥，其中不乏有真才实学之士，不甘受制于杂职官，开始前赴后继的意图参加科举。
这种势头日渐猛烈，太宗皇帝才开了口子，准许有官任的官员参加单独的锁厅考试，考完后由礼部单独批阅，并呈天子过目，以避免徇私舞弊。合格者才能迁转官阶，并不能获得赐简直名，以表朝廷对科名的珍惜。对于这些有官凭官员参加锁厅考试更坑一点的是，不第者不取消本身的官职，推荐保送他们的官员，也要受到惩罚，显然朝廷对有官凭的官员参加科举还是持消极态度的。
这样的规定苛刻到了极点，恩荫官员不敢应试，即便有人愿意冒险试一试，地方的解试官与举荐官也不敢轻易同意，直到到了真宗朝，这种不正常的制度才稍做好转。至到仁宗朝才彻底放开对有官凭官员的科举限制。
彼时还没有手套这类物事，安维轩等人将手抄在袖子里，打量着临安成的贡院与自己一同等候考试的举子。
眼前的光景除了时间气候不同外，一切都令安维轩感觉到眼熟，记得上次参加解试时，场面便如现在一般。闯过了解试，只代表拥有了参加省试的资格，参加省试只要通过便进入殿试，则意味着有了功名，从此鲤跃龙门。
本朝初年，参加殿试的举子有三成到六成的人会被黜落，每次取中多少人由天子临时决定。有的人多次省试都过了，却在殿试中落第，不免产生怨恨不满。仁宗时期有个考生名叫张元，因多次殿试中落第，一气之下去投了西夏，在西夏做到了宰相，更是为李元昊出谋划策，于好水川、三川口等地接连大败宋军，直接反映出问题的严重性出来。
另一个事例亦是发生在仁宗朝，仁宗喜佑二年，本朝大家欧阳修知贡举主持礼部省试，欧阳修极不满意时人竞相以怪僻词句标榜文章，致使文风虚浮渐失淬朴，有意压制此等不良风气，放榜时是凡此等文章之人一个未取，从而引发举子闹事，在当时影响甚大。
当时逗留于汴都的笠举落弟举子有六七千人，遇到国家有事不能正常举行科考时，就可能耽搁十几年找不到出路。据说有些穷苦书生由于殿试落第无力还乡而流落街头，甚至投河自尽。这些都是对本朝极为不利的，因此嘉佑二年，宋仁宗殿试的时候便决定“凡与殿试者始免黜落”，这个安抚措施保证了所有参加殿试的举子都能取得功名，这种做法以后就成为常制了。
这时忽然一能鼓响，又听到有经验的举子高声叫道：“要点名了！”
四更鼓响，贡院外的举子们纷纷向贡院大门望去，会试第一场的大幕便要正式拉开了。
随着贡院龙门大开，负责考备的礼部官员也在门前列队，每人手里举着一块牌子，有官员在门前大声叫道：“照你们名状北面的字，找到相应的考务，迅速列队站好，一刻钟后，开始依次进场。”
这点安维轩早便清楚，考房的牌号是以千字文排列的，天地玄黄，宇宙洪等开头的排位，安维轩换出自己的名状，翻到背面一看，有个“辰字十七”的字样，这便是自己的考房所在了。
举子们根据自家考牌上的编号排成几列长队，鱼贯而入准备入场并接受搜检。那持着“辰”字的礼部官员，引导着他们这一组共四十人，进入贡院大门，大门内，有官员对照名册，严格盘查考生。
姓名、籍贯、年龄、相貌等等都要询问查看，以防有人替考。
待所有人都验明正身后，那打牌的官员，便带着他们继续往里走，并寻自己所在的考房。
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时间一晃而过，眼看着到了正月二十三，也就是绍举十八年戊辰科省试的前一天。
大宋的解试与省试的流程大抵相同，但解试每科考过之后中间会隔上几日休息，省试便不得休息，一连考上三日。
省试也是开考当日的凌晨四更天点名入场，所以考生要提前一天晚上或是半夜三晚时候赶到贡院大门外，等候名时刻。
礼部贡院在仁和县衙前面一条街，武林坊、官桥的旁边，距离安维轩所住的地方不过两里路，安维轩三人只需三更时分出门便可，比起其他举子可是少受不少的罪。
昨日睡得足足的一大觉，今日直到临近三更天才起床，柱三等人熬好了御寒的粥羹，用过吃食后周身暖洋洋的，才将貂裘裹在身上出了门。
正月二十四，虽说此时早便立过春，但这时夜里仍是春寒犹峭，又是露天度夜，不得不穿的厚点，三人随身带来的随从，除了打着灯笼还要提着考篮另个肩上还要背着铺盖等物。
不多时到了贡院前，此时贡院前的一条街上遍地都是灯笼亮如白昼，等候在这里的举子有数千之众。看着这数千学子，安维轩不禁心中长叹，五千学子只取三百左右，去岁在平江府两千学子取十三，现下又是十五、六人取一，这才是千军万马过独木桥比后世的高考要难多了。
贡院前围起一圈栅栏，送考之人只能送到栅栏门前，进去栅栏门后，便尽是等候入场的举子。
就在这时，有人指着那边的一众人说道：“看到了么，那边有身着官衣者皆是玉牒所的人，来参加锁厅试的。”
“玉牒所？玉牒所是个什么所在？”听言，安维轩不解的问道。
旁边有同考的举子细说道：“玉牒所始置于唐，本朝曾置玉牒殿诏编皇属籍未成至咸平年间续编始成。后修玉牒官属宗正寺。建炎年间后置玉牒所，提举一人或二人由宰执充任以侍从兼修宗正卿与少卿以下同修纂。玉牒采编年体叙帝系及各帝王在位年数记政令赏罚、封域户口、年岁丰歉等。”
听言，有举子不满道：“如此说来，这玉牒所皆是有功名之人，又何必来参加科考与我等争抢那几个进士名额？”
知晓其间道理的人，听这举子言讪笑不己，将锁厅试的含义细细解说了一遍。
锁厅试，这是宋代科举中针对有官凭的人的特殊考试工，这些有官凭的人，是宋代官员中的特殊群体，譬如受了父辈恩荫或以军功或通过非进士科考取得官职的，可以归纳为一类人，就是那些不用考试也能当上官的。
按常理而言，考进士是为了做官，有了官还为何要考进士？宋代科举制己经非常成熟，官场中进士出身才被视为正途，进士晋升快、面子大、名声好，但凡封疆大吏地方要员皆是进士出身，而那些拥有恩荫官凭的官员被视为杂途出身，多半被闲散置之，或是困顿于底层不得升廷，且一旦出现问题，往往会被当做替罪羊推了出来，背了黑锅。
为了自家不再背黑锅，为了不再受岐视，这些有官凭的恩荫官员纷纷参加进士考试，以求提高政治地位，获得更好的发展。最新而本朝对这些恩荫官员参加科举考试的态度，也是一个从禁止到限制再到允许直到放任的过程。
本朝初年，太祖皇帝总结唐末五代以来武将专权引发的政、权更迭、民不聊生，开始有意识的用文人治国，开科取士是广纳天下才俊的重要手段，为了避免权势之家侵犯平民士子利益，树立科举考试的公平形像，太祖皇帝曾明令禁止有官凭之人参加科举，太宗皇帝前期也是明令禁止。
但本朝恩荫之滥，几近前无古人，为表圣眷官家对待臣子优渥，官员但凡没犯过错，到末了都能荫上一子，至于那些位高权重的重臣，更是能恩荫上好几个子弟。恩荫泛滥，其中不乏有真才实学之士，不甘受制于杂职官，开始前赴后继的意图参加科举。
这种势头日渐猛烈，太宗皇帝才开了口子，准许有官任的官员参加单独的锁厅考试，考完后由礼部单独批阅，并呈天子过目，以避免徇私舞弊。合格者才能迁转官阶，并不能获得赐简直名，以表朝廷对科名的珍惜。对于这些有官凭官员参加锁厅考试更坑一点的是，不第者不取消本身的官职，推荐保送他们的官员，也要受到惩罚，显然朝廷对有官凭的官员参加科举还是持消极态度的。
这样的规定苛刻到了极点，恩荫官员不敢应试，即便有人愿意冒险试一试，地方的解试官与举荐官也不敢轻易同意，直到到了真宗朝，这种不正常的制度才稍做好转。至到仁宗朝才彻底放开对有官凭官员的科举限制。
彼时还没有手套这类物事，安维轩等人将手抄在袖子里，打量着临安成的贡院与自己一同等候考试的举子。
眼前的光景除了时间气候不同外，一切都令安维轩感觉到眼熟，记得上次参加解试时，场面便如现在一般。闯过了解试，只代表拥有了参加省试的资格，参加省试只要通过便进入殿试，则意味着有了功名，从此鲤跃龙门。
本朝初年，参加殿试的举子有三成到六成的人会被黜落，每次取中多少人由天子临时决定。有的人多次省试都过了，却在殿试中落第，不免产生怨恨不满。仁宗时期有个考生名叫张元，因多次殿试中落第，一气之下去投了西夏，在西夏做到了宰相，更是为李元昊出谋划策，于好水川、三川口等地接连大败宋军，直接反映出问题的严重性出来。
另一个事例亦是发生在仁宗朝，仁宗喜佑二年，本朝大家欧阳修知贡举主持礼部省试，欧阳修极不满意时人竞相以怪僻词句标榜文章，致使文风虚浮渐失淬朴，有意压制此等不良风气，放榜时是凡此等文章之人一个未取，从而引发举子闹事，在当时影响甚大。
当时逗留于汴都的笠举落弟举子有六七千人，遇到国家有事不能正常举行科考时，就可能耽搁十几年找不到出路。据说有些穷苦书生由于殿试落第无力还乡而流落街头，甚至投河自尽。这些都是对本朝极为不利的，因此嘉佑二年，宋仁宗殿试的时候便决定“凡与殿试者始免黜落”，这个安抚措施保证了所有参加殿试的举子都能取得功名，这种做法以后就成为常制了。
这时忽然一能鼓响，又听到有经验的举子高声叫道：“要点名了！”
四更鼓响，贡院外的举子们纷纷向贡院大门望去，会试第一场的大幕便要正式拉开了。
随着贡院龙门大开，负责考备的礼部官员也在门前列队，每人手里举着一块牌子，有官员在门前大声叫道：“照你们名状北面的字，找到相应的考务，迅速列队站好，一刻钟后，开始依次进场。”
这点安维轩早便清楚，考房的牌号是以千字文排列的，天地玄黄，宇宙洪等开头的排位，安维轩换出自己的名状，翻到背面一看，有个“辰字十七”的字样，这便是自己的考房所在了。
举子们根据自家考牌上的编号排成几列长队，鱼贯而入准备入场并接受搜检。那持着“辰”字的礼部官员，引导着他们这一组共四十人，进入贡院大门，大门内，有官员对照名册，严格盘查考生。
姓名、籍贯、年龄、相貌等等都要询问查看，以防有人替考。
待所有人都验明正身后，那打牌的官员，便带着他们继续往里走，并寻自己所在的考房。
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