第84章 于御前论断社会
这一夜，安维轩有些失眠了，因为时代赋与历史发展的见识知识的不对等性，安维轩显然比宋人多了八百年的见识，但这八百年对人类智商进化的发展而言不过是挥手之间。
也就是说宋人的智商与后世人的智商根本没什么大的差异，特别是朝中这些做为学霸的官员们的平均智商值上绝对碾压后世平均智商值。
做为三大考之一的殿试，结果出来的越早越好，若是出的迟了难免会引发许多流言，或是一连串不良的反应。开了特例召安维轩第二日进宫，也是朝廷不得以之举。
天还黑漆漆的，安维轩便起了床，柱三打着灯笼在前面引路，二人便向朝天门行去。
待安维轩到了朝天门外，昨日来寻安维轩的那个小黄门己在门外等候了。此时柱三自是没再跟随的道理，于朝天门外等候，安维轩与那小黄门进了朝天门向大内行去。
此时正是官员上差的时间，只见得安维轩一介布衣在一众着或紫或绯或绿的袍子的官员中向大内行去，着实显得有些另类又显得有些扎眼，令那守卫大内的的禁、卫不由的多看了安维轩几眼。
前文书曾提过南宋皇城与历朝历代皇城都不成，百官们上朝若是走正南的丽正门，不知要绕多大的一个圈子，而朝廷的诸机构三省六部诸监司又置于皇城以北，又要走许多的冤枉路，所以天子因准，朝中百官可以从朝天门入禁中上差，朝会时从北宫门的和宁门入宫参拜，不必再走正南的丽正门。要知道南宋皇宫虽小，但也周长九里，绕这和大个圈子国家的政事还办是不办？
至于之前安维轩与一众举子列队与东华门，从东华门进入集英殿廷试，则是本朝的规制，廷试与廷试出榜唱名皆在东华门外。
却说安维轩跟着那小黄门从朝天门一路向南行来，安维轩权当再次游监大内又看了一番三省六部诸司监，直被那小黄门从东华门引入大内，再顺着宫禁中左绕右绕绕到了选德殿外，那小黄门着安维轩在殿外等候，自己先进去复命。
见到安维轩一布衣秀才立于殿外，那守卫大内的禁军侍卫又不禁好奇的上下打量了一番。这选德殿不属于正式朝拜的殿，平时都用于天子召见臣子商议国事之用，今日非大朝会不需百官觐见，将安维轩召入选德殿也在情理之中。
“召平江府举子安维轩上殿……”
没教安维轩等候多久，便有内侍出来传旨道，估计是怕安维轩这个平头小百姓出了什么紪漏，那传旨的内侍是将安维轩带到了选德殿内。
一入选德殿，安维轩立时有一种凉嗖嗖的感觉，却不敢有他想，只见得一身黄袍的天子居中而坐，十数名或着绛紫或着绯红的的官员正立于御前，听安维轩进得殿内，纷纷将目光投了过来，看到这些投来的目光，安维轩莫名而起的第六感告诉自己这些人的目光都是敌意。
“平江府举子安维轩拜见官家！”一拜三叩的礼节要做周全，这是那引路的小黄门事前教安维轩的，且嘱咐了又嘱咐。
借着一拜三叩的当儿，安维轩打量着绍兴天子赵构，天子富拥四海天下择美妻之，毕竟遗传基因摆在那里，赵构虽己是四十几岁的人，但保养得当显得如三十多岁一样，容貌也能称得上仪表堂堂。
眼前的布衣举子朝自己一拜三叩，赵构也在上下打量着，只见眼前的布衣举子面容俊朗身材高挑挺拨，声音洪亮端正且无乡音夹杂，且年纪也是极轻，立时赢得赵构的许多好感。
历朝历代的社会都一个看脸的社会，科举廷试取士更是一个比脸的考试，这种说法看似像是个笑话，却是不争的事实，真宗年间名相寇准便发生过曾、以面容取名次的例子，故而历代不乏有廷试成绩突出者因相貌不佳而失了好名次的。
示意安维轩免礼，赵构指了指案前安维轩的廷试试卷，说道：“卿即然来了，那便将卿的廷试答案说与朕解释一番，也教廷试的一众读卷官们长长见识。”显然，赵构对安维轩的试卷也看不大懂，但后半句话却是明显在挖苦讽刺一众读卷官。
听赵构话音里的意思，并没有责怪自己，反倒是有看读卷官们出丑的意思。起身后的安维轩听音知意。又心道难怪方才见这些人中有几人略有些眼熟，原来这些人都是廷试的考官。
得了旨意的内侍将安维轩的廷试试卷递到安维轩的手中。
未待安维轩说话，那崇政殿说书巫伋开口道：“贤生与官家解读试卷前，先将何谓是原始社会？何谓奴、隶社会？何谓封建社会？何为阶级对立？何谓阶级矛盾？等一干生僻用词与我等解释清楚，以教我等见识贤生的眼光与水平。”
听巫伋言，一众读卷官也是点头，若弄不懂这些生僻用词，终还是听不懂安维轩说的是什么。
这就是你们的见识肤浅了……听言，安维轩在心中不禁冷笑，言道：“学生依汉之史记参考春秋诸史书，将我华夏历朝历代所施行的制度分为三种，依时间顺序又分为三段：其一，炎黄二帝至夏启时期为原始社会其二，夏启至周之春秋为奴、隶社会其三，周之战国始至国朝现今为封建社会……”备用站“汝不过读过几本圣人经书，何敢如此狂悖，擅自定论？”听言，那殿中侍御史兼崇政殿説书余尧弼冷声打断道，随即出班奏道：“臣奏请陛下将这狂生赶出禁中，永不准许参加科举！”
“不过一志学竖子，竟不自量力敢断言古今，实是心目中间无有圣人！”又有人说道。
听言，安维轩不由的一怔，自己与此二人无怨无仇，此二人于朝堂间竟如此攻讦自己，心中不免气愤，不无挖苦的说道：“寻常人读书，只将四书五经只当做进入仕途的敲门砖，进入仕途后，还如何再看得进去，早己抛置一边而草民读书是为知圣人道理，博古而通今。更摘寻琢磨史书于细微处，寻找天地大道万物推演之理。”
“好一个寻找天地大道万物推这理，你当自己是圣人么？”那余尧弼冷笑道。
安维轩言道：“学生固非圣人，然圣人未成学问之前与寻常人有何两异？”
“狂妄！”余尧弼听言，冷哼道。
一个尚无功名的布衣举子，与两个朝中臣子打起了嘴仗且毫不露怯，令赵构越发的生出兴致，与安维轩示意道：“你且继续说下去！”
与天子应了一声，安维轩继续说道：“学生之所以将起于三皇五帝终至国朝当今这三千余年分为三个阶段，并非是率性而为，实是根据生产力的发展与生产关系来划分的。
依古籍所载，夏启立国之前，各部落人群平均分配食物，对社会的控制则靠传统和家长来维系。而此阶段的人们以狩猎和采集经济为主，或以渔业为主，或者以简单的自然农业为主，草民称之为原始社会。
由于原始社会的人类生产力水平极低，用于生产的资料都是公有，此时人类部落使用的主要工具为石制器物。之后，人类学会使用了金属器物，从而使生产力得以提高，更使生产的物品出现剩余，自此部落就出现了贫富分化与私有制，原先的共同分配和共同劳动的关系被破坏，被剥削与被剥削的关系所代替……”
“荒谬，一派胡言！”余尧弼冷哼道。
安维轩轻笑道：“金国燕山以西大漠以北，有部落名为蒙古，其制现今亦如学生所说，另我大宋之琼崖、西南大理国等偏远之地部，其制亦是如此，这位老大人若不信可亲赴观验，以证学生所言是否有谬？”
且不说安维轩说的真假，仅仅是谈及国外，这般见识就非在座一般臣子所能相比，赵构听言不禁越发的生出兴致，命道：“你且继续说下去！”
安维轩应声，继续说道：“剩余产品的出现，一方面为一部分人摆脱繁重的体力劳动，专门从事社会管理和文化科学活动提供了可能，从而促进了生产的发展另一方面也为私有制的产生准备了条件。
随着私有制的产生，社会上出现了剥削阶级和被剥削阶级，草民之所说的原始社会开始解体，夏启而立夏，奴隶社会产生。”
有人借机不怀好意的问道：“那依贤生的意思，由于富裕而使原始社会崩溃，进入到奴隶社会，那这奴隶社会的奴隶又从何来？难不成是从天下掉将下来的？”
殿中许多人笑了起来。
安维轩言道：“有不满夏启立国而反抗的部落，从而战争中产生的俘虏，无力偿还债务的贫民，谋反者的家眷，皆是奴隶的来源。”
“此不过是你的一家推测之言，何以能当成佐证。”有人取笑道。
“草民观老大人一身绯袍，怎见识如此不堪？”安维轩反讽道，尔后言道：“代辽的金人寇我中原后强行推行女真人的社会制度，致使很多中原百姓被金人抓去当奴隶，除自身驱使外，还将我大宋子民用铁索锁住，于耳上刺上官字，立价出售，金人于燕山府等地还曾专设买卖奴隶的市场。
“奴隶买卖是为暴利，以致于金人驱掳的大宋子民过多，难以售出就大批坑杀，或者转卖到西夏、蒙古、室韦和高丽。奴隶价格极为低廉，十个奴隶到西夏只能换得一匹马。除此外金人贵族还大放高利贷，令欠债者以人口折还，令很多无力还贷者沦为债务奴隶依金人律法，罪犯的家属也可充当奴、隶，故而犯官家眷也可充做奴隶。”
说到这里，安维轩将目光投向那取笑自己之人，反问道：“这位老大人，如此来你可知奴隶社会中的奴隶，是从何而来？”
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也就是说宋人的智商与后世人的智商根本没什么大的差异，特别是朝中这些做为学霸的官员们的平均智商值上绝对碾压后世平均智商值。
做为三大考之一的殿试，结果出来的越早越好，若是出的迟了难免会引发许多流言，或是一连串不良的反应。开了特例召安维轩第二日进宫，也是朝廷不得以之举。
天还黑漆漆的，安维轩便起了床，柱三打着灯笼在前面引路，二人便向朝天门行去。
待安维轩到了朝天门外，昨日来寻安维轩的那个小黄门己在门外等候了。此时柱三自是没再跟随的道理，于朝天门外等候，安维轩与那小黄门进了朝天门向大内行去。
此时正是官员上差的时间，只见得安维轩一介布衣在一众着或紫或绯或绿的袍子的官员中向大内行去，着实显得有些另类又显得有些扎眼，令那守卫大内的的禁、卫不由的多看了安维轩几眼。
前文书曾提过南宋皇城与历朝历代皇城都不成，百官们上朝若是走正南的丽正门，不知要绕多大的一个圈子，而朝廷的诸机构三省六部诸监司又置于皇城以北，又要走许多的冤枉路，所以天子因准，朝中百官可以从朝天门入禁中上差，朝会时从北宫门的和宁门入宫参拜，不必再走正南的丽正门。要知道南宋皇宫虽小，但也周长九里，绕这和大个圈子国家的政事还办是不办？
至于之前安维轩与一众举子列队与东华门，从东华门进入集英殿廷试，则是本朝的规制，廷试与廷试出榜唱名皆在东华门外。
却说安维轩跟着那小黄门从朝天门一路向南行来，安维轩权当再次游监大内又看了一番三省六部诸司监，直被那小黄门从东华门引入大内，再顺着宫禁中左绕右绕绕到了选德殿外，那小黄门着安维轩在殿外等候，自己先进去复命。
见到安维轩一布衣秀才立于殿外，那守卫大内的禁军侍卫又不禁好奇的上下打量了一番。这选德殿不属于正式朝拜的殿，平时都用于天子召见臣子商议国事之用，今日非大朝会不需百官觐见，将安维轩召入选德殿也在情理之中。
“召平江府举子安维轩上殿……”
没教安维轩等候多久，便有内侍出来传旨道，估计是怕安维轩这个平头小百姓出了什么紪漏，那传旨的内侍是将安维轩带到了选德殿内。
一入选德殿，安维轩立时有一种凉嗖嗖的感觉，却不敢有他想，只见得一身黄袍的天子居中而坐，十数名或着绛紫或着绯红的的官员正立于御前，听安维轩进得殿内，纷纷将目光投了过来，看到这些投来的目光，安维轩莫名而起的第六感告诉自己这些人的目光都是敌意。
“平江府举子安维轩拜见官家！”一拜三叩的礼节要做周全，这是那引路的小黄门事前教安维轩的，且嘱咐了又嘱咐。
借着一拜三叩的当儿，安维轩打量着绍兴天子赵构，天子富拥四海天下择美妻之，毕竟遗传基因摆在那里，赵构虽己是四十几岁的人，但保养得当显得如三十多岁一样，容貌也能称得上仪表堂堂。
眼前的布衣举子朝自己一拜三叩，赵构也在上下打量着，只见眼前的布衣举子面容俊朗身材高挑挺拨，声音洪亮端正且无乡音夹杂，且年纪也是极轻，立时赢得赵构的许多好感。
历朝历代的社会都一个看脸的社会，科举廷试取士更是一个比脸的考试，这种说法看似像是个笑话，却是不争的事实，真宗年间名相寇准便发生过曾、以面容取名次的例子，故而历代不乏有廷试成绩突出者因相貌不佳而失了好名次的。
示意安维轩免礼，赵构指了指案前安维轩的廷试试卷，说道：“卿即然来了，那便将卿的廷试答案说与朕解释一番，也教廷试的一众读卷官们长长见识。”显然，赵构对安维轩的试卷也看不大懂，但后半句话却是明显在挖苦讽刺一众读卷官。
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得了旨意的内侍将安维轩的廷试试卷递到安维轩的手中。
未待安维轩说话，那崇政殿说书巫伋开口道：“贤生与官家解读试卷前，先将何谓是原始社会？何谓奴、隶社会？何谓封建社会？何为阶级对立？何谓阶级矛盾？等一干生僻用词与我等解释清楚，以教我等见识贤生的眼光与水平。”
听巫伋言，一众读卷官也是点头，若弄不懂这些生僻用词，终还是听不懂安维轩说的是什么。
这就是你们的见识肤浅了……听言，安维轩在心中不禁冷笑，言道：“学生依汉之史记参考春秋诸史书，将我华夏历朝历代所施行的制度分为三种，依时间顺序又分为三段：其一，炎黄二帝至夏启时期为原始社会其二，夏启至周之春秋为奴、隶社会其三，周之战国始至国朝现今为封建社会……”备用站“汝不过读过几本圣人经书，何敢如此狂悖，擅自定论？”听言，那殿中侍御史兼崇政殿説书余尧弼冷声打断道，随即出班奏道：“臣奏请陛下将这狂生赶出禁中，永不准许参加科举！”
“不过一志学竖子，竟不自量力敢断言古今，实是心目中间无有圣人！”又有人说道。
听言，安维轩不由的一怔，自己与此二人无怨无仇，此二人于朝堂间竟如此攻讦自己，心中不免气愤，不无挖苦的说道：“寻常人读书，只将四书五经只当做进入仕途的敲门砖，进入仕途后，还如何再看得进去，早己抛置一边而草民读书是为知圣人道理，博古而通今。更摘寻琢磨史书于细微处，寻找天地大道万物推演之理。”
“好一个寻找天地大道万物推这理，你当自己是圣人么？”那余尧弼冷笑道。
安维轩言道：“学生固非圣人，然圣人未成学问之前与寻常人有何两异？”
“狂妄！”余尧弼听言，冷哼道。
一个尚无功名的布衣举子，与两个朝中臣子打起了嘴仗且毫不露怯，令赵构越发的生出兴致，与安维轩示意道：“你且继续说下去！”
与天子应了一声，安维轩继续说道：“学生之所以将起于三皇五帝终至国朝当今这三千余年分为三个阶段，并非是率性而为，实是根据生产力的发展与生产关系来划分的。
依古籍所载，夏启立国之前，各部落人群平均分配食物，对社会的控制则靠传统和家长来维系。而此阶段的人们以狩猎和采集经济为主，或以渔业为主，或者以简单的自然农业为主，草民称之为原始社会。
由于原始社会的人类生产力水平极低，用于生产的资料都是公有，此时人类部落使用的主要工具为石制器物。之后，人类学会使用了金属器物，从而使生产力得以提高，更使生产的物品出现剩余，自此部落就出现了贫富分化与私有制，原先的共同分配和共同劳动的关系被破坏，被剥削与被剥削的关系所代替……”
“荒谬，一派胡言！”余尧弼冷哼道。
安维轩轻笑道：“金国燕山以西大漠以北，有部落名为蒙古，其制现今亦如学生所说，另我大宋之琼崖、西南大理国等偏远之地部，其制亦是如此，这位老大人若不信可亲赴观验，以证学生所言是否有谬？”
且不说安维轩说的真假，仅仅是谈及国外，这般见识就非在座一般臣子所能相比，赵构听言不禁越发的生出兴致，命道：“你且继续说下去！”
安维轩应声，继续说道：“剩余产品的出现，一方面为一部分人摆脱繁重的体力劳动，专门从事社会管理和文化科学活动提供了可能，从而促进了生产的发展另一方面也为私有制的产生准备了条件。
随着私有制的产生，社会上出现了剥削阶级和被剥削阶级，草民之所说的原始社会开始解体，夏启而立夏，奴隶社会产生。”
有人借机不怀好意的问道：“那依贤生的意思，由于富裕而使原始社会崩溃，进入到奴隶社会，那这奴隶社会的奴隶又从何来？难不成是从天下掉将下来的？”
殿中许多人笑了起来。
安维轩言道：“有不满夏启立国而反抗的部落，从而战争中产生的俘虏，无力偿还债务的贫民，谋反者的家眷，皆是奴隶的来源。”
“此不过是你的一家推测之言，何以能当成佐证。”有人取笑道。
“草民观老大人一身绯袍，怎见识如此不堪？”安维轩反讽道，尔后言道：“代辽的金人寇我中原后强行推行女真人的社会制度，致使很多中原百姓被金人抓去当奴隶，除自身驱使外，还将我大宋子民用铁索锁住，于耳上刺上官字，立价出售，金人于燕山府等地还曾专设买卖奴隶的市场。
“奴隶买卖是为暴利，以致于金人驱掳的大宋子民过多，难以售出就大批坑杀，或者转卖到西夏、蒙古、室韦和高丽。奴隶价格极为低廉，十个奴隶到西夏只能换得一匹马。除此外金人贵族还大放高利贷，令欠债者以人口折还，令很多无力还贷者沦为债务奴隶依金人律法，罪犯的家属也可充当奴、隶，故而犯官家眷也可充做奴隶。”
说到这里，安维轩将目光投向那取笑自己之人，反问道：“这位老大人，如此来你可知奴隶社会中的奴隶，是从何而来？”
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